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CONIC/Traducción de Con Efe Comunicaciones - En general, estamos acostumbrados y acostumbradas a asociar el movimiento pentecostal con líderes masculinos carismáticos: siempre con trajes, mirando seriamente y, detrás de ellos, una gran multitud escuchando sus palabras. Incluso parece una regla. Y en muchos casos se trata, por ejemplo, de las grandes denominaciones pentecostales y neopentecostales activas en Brasil.
 
Aunque el papel de la mujer en la historia del movimiento pentecostal ha sido preponderante y, en muchas situaciones, incluso decisivo, esto a veces termina oculto a las "historias oficiales" de sus iglesias. A propósito o no, los nombres de estas mujeres se dejan en un segundo plano y terminan siendo olvidados por generaciones.
 
Pero la historia de Aimee McPherson , fundadora de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular, está más allá de la norma. 
 
Nacida en Canadá en 1890, el año en que las mujeres fueron mal vistas si hablaban en público, no podían votar y eran consideradas propiedad de sus esposos, Aimee McPherson pasó a la historia como la fundadora de una de las iglesias pentecostales más exitosas hasta la fecha.
 
 
El comienzo
 
Aimee nació en una familia muy religiosa, el 9 de octubre de 1890. Sus padres, James Morgan Kennedy y Mildred Ona Pearce, educaron a la niña, la única hija de la pareja, en los preceptos de la fe protestante / evangélica. James era un practicante metodista y Mildred era un salvacionista ( Ejército de Salvación ). De hecho, el padre de Mildred, el abuelo de Aimee, era un evangelista salvacionista en Inglaterra. 
 
Cuando era adolescente, de 14 a 16 años, y ya vivía en los Estados Unidos (sus padres abandonaron Canadá por razones privadas), Aimee comenzó a cuestionar algunas de las enseñanzas que recibió sobre Dios, la fe, la iglesia y terminó tomando distancia. asuntos religiosos Su padre, preocupado por la situación, decidió llevarla a un servicio de avivamiento. Allí, fue impactada por el mensaje del predicador irlandés Robert Semple , con quien se casó en 1908. Con él, fue a China a vivir como misionera. Allí, ambos cayeron enfermos. Robert murió Viuda y con un bebé de solo 13 semanas, fruto del matrimonio, Aimee tuvo que regresar a los Estados Unidos.
 
 
Como muchas mujeres de su tiempo, había pocas alternativas, pero un segundo matrimonio. Se casa con Harold Stuart Mcpherson . A diferencia del primer esposo, Harold tenía otros reclamos además de la misión evangelística. Como no pudieron encontrar un denominador común, ya que Aimee pasó mucho tiempo en su predicación de rutina, la pareja terminó separándose en 1921. En total, la unión duró 9 años. 
 
En ese momento, Aimee se estaba convirtiendo en el evangelista más famoso de los Estados Unidos. Su talento para predicar y articular ideas, llamando a la gente al bautismo, literalmente reunió multitudes. Entre 1922 y 1923 fundó la Iglesia del Evangelio Cuadrangular, conocida en Brasil como la Iglesia del Evangelio Cuadrangular (IEQ). Tomada como pionera en el uso de los medios de comunicación para hablar de Jesús, en abril de 1924 inauguró la radio KFSG, la primera en los Estados Unidos vinculada a una iglesia. Con eso, ella rompe otra frontera: se convirtió en la primera mujer en predicar un sermón en las ondas de radio.
 
 
Crisis de 1929: el evangelio es práctico
 
Durante la crisis económica de 1929 , el trabajo realizado por Aimee fue decisivo en el sentido de " dar pan a los hambrientos ". Realizó campañas para recoger mantas y ropa, llevó a los médicos a los enfermos que no podían pagar la atención e incluso compró máquinas de coser para emplear a algunas personas. 
 
En 1930, su producción estaba en su apogeo: incluso predicó 20 sermones semanales, dirigió programas de radio, escribió libros, himnos y otros artículos de contenido cristiano. A lo largo de su vida, compuso no menos de 105 himnos y 13 óperas sagradas.
 
Con poco más de 40 años, en 1931, se casó por tercera vez. David Hutton era artista: cantaba y actuaba. El hecho provocó una revuelta porque su ex marido, Harold, todavía estaba vivo. Según los estándares de la época, solo podía volver a casarse si Harold estaba muerto ... La unión con David duró solo 3 años. Como mujer, en los años 30 del siglo XX, no es difícil imaginar cuánto debe haber sido criticada, drogada, considerada inestable y llamada por adjetivos que no fueron respetuosos. 
 
Disminución y muerte
 
A partir de la década de 1940, su salud física comenzó a deteriorarse. Hasta el 26 de septiembre de 1944 murió. Imperfecta como cada uno de nosotros (1 Juan 1: 8), Aimee dejó el legado de una mujer guerrera, valiente, que no tuvo miedo de enfrentar los estándares de su tiempo, diferenciando claramente lo que es el Evangelio y lo que es tradición, costumbre. de hombres.
 
La fundadora de la Iglesia Cuadrangular, hoy, todavía inspira una legión de seguidores en todo el mundo y, aunque su teología no difiere notablemente de la mayoría de las otras iglesias pentecostales existentes, el hecho de que, como mujer, fue la fundadora y líder de una de las denominaciones más grandes. los evangélicos ahora activos en el mundo, esto en un momento extremadamente adverso para las mujeres , ya hace que su biografía sea muy singular.
 
Espíritu pionero
 
En un contexto donde las mujeres apenas podían hablar en público, es extremadamente saludable darse cuenta de cuánto desafió Aimee a la lógica religiosa de la época. Cuando casi nadie pensaba en usar los medios de comunicación para llegar a los hogares de las personas, Aimee usaba la radio para llegar a audiencias previamente impensables. Carismático, sirvió de inspiración, años más tarde, para el televangelismo: predicar mensajes evangélicos a través de la televisión. 
 
Revista Time
 
Recientemente, la revista Time (marzo de 2020), con el fin de corregir un desequilibrio histórico en la elección de la Persona del Año (solo cinco mujeres, individualmente, fueron honradas en sus ediciones tradicionales), creó una edición especial en la que eligieron a una "mujer del año" desde 1920. Para el año 1926, Aimee fue elegida. 
 
¡De muchas maneras, podemos aprender del coraje, la inteligencia, la caridad y el sentido de innovación que poseía esta mujer!
 
Que su ejemplo inspire a todos y cada uno de nosotros.
 
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Referencias:
- Sutton, Matthew Avery. Aimee Semple McPherson y la resurrección de la América cristiana
- Blumhofer, Edith L. Aimee Semple McPherson: la hermana de todos
- Iglesia Cuadrangular de Brasil:  Aimee Semple McPherson (sitio web)
 
Nota: Este texto puede reproducirse en su totalidad, siempre que mencione: Asesoría de comunicación/CONIC, más REFERENCIAS y la Traducción de Con Efe Comunicaciones

 
Conteúdo ALC Comunicación - En respuesta a los asesinatos policiales de personas negras desarmadas, los/as obispos/as de La Iglesia Metodista Unida pidieron hoy al pueblo metodista unido que actúe ahora usando sus voces, escritos, pies y corazones para acabar con el racismo.
 
La Obispa Cynthia Fierro Harvey, presidenta del Concilio de Obispos/as, emitió una declaración de los/as obispos/as instando al pueblo metodista unido a reclamar sus votos bautismales para resistir el mal, la injusticia y la opresión en cualquier forma que se presenten. “Pedimos a los/as metodistas unidos/as que identifiquen el pecado atroz del racismo y la supremacía blanca, y se unan para tomar una posición en contra de la opresión y la injusticia que está matando a las personas de color” dijo el comunicado.
 
Los/as obispos/as dijeron que se están uniendo a otros/as líderes de la iglesia, juntas y agencias de La Iglesia Metodista Unida para agregar fuerza al mensaje de que “¡ya no permaneceremos en silencio ni seremos cómplices; debemos actuar ahora!”
 
Como parte de esa promesa, durante al menos los próximos 30 días, se pide a todos/as los/as metodistas unidos/as en todas partes del mundo, a que se unan en oración a las 8:46 a.m. y p.m. durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que el oficial sostuvo su rodilla sobre el cuello de George Floyd. “Oren por todas las personas de color que sufren a manos de la injusticia y la opresión. Oren por nuestra iglesia mientras nos posicionamos contra el racismo”.
 
A continuación declaración del Concilio de Obispos/as de La Iglesia Metodista Unida:
 
Declaración del Concilio de Obispos/as sobre el azote del racismo
 
Las últimas semanas han dejado a muchos/as heridos/as, enojados/as e indignados/as al presenciar la muerte de personas negras desarmadas a manos de la policía y el racismo; Ahmaud Arbery, Breonna Taylor, George Floyd y otros innumerables casos cuyos nombres son conocidos solo por madres, padres, hermanas, hermanos y amigos/as.
 
Muchos/as obispos/as han trabajado para amplificar y magnificar las voces de los/as demás. Las palabras del Obispo Bruce Ough, líder residente del área de Minneapolis, fueron un llamado de atención a la crisis que tenemos ante nosotros/as: “Hay más de una pandemia que asola Minnesota y nuestro país en este momento. Además de luchar contra COVID-19, estamos asediados por una pandemia de racismo, supremacía blanca y violencia del/de la blanco/a sobre el/la negro/a o el/la marrón “.
 
La voz de la Obispa LaTrelle Easterling, líder residente del área de Baltimore-Washington, dio poder a las realidades: “Ser negro no es una condición preexistente; ser negro no es justificación para una causa probable; ser negro no debe ser algo inherentemente de ser sospechoso/a. Ser negro es un regalo del Dios Todopoderoso y una manifestación de un aspecto de Dios “.
 
Estas voces proféticas y las de otros/as han proporcionado palabras cuando no teníamos ninguna.
 
Como obispos/as de La Iglesia Metodista Unida, pedimos a todos los Metodistas Unidos que reclamen sus votos bautismales para resistir el mal, la injusticia y la opresión en cualquier forma que se presenten.
 
Pedimos a todos/as los/as metodistas unidos/as que denuncien el pecado atroz del racismo y la supremacía blanca y se unan para tomar una posición en contra de la opresión y la injusticia que está matando a las personas de color.
 
Como obispos/as de toda la iglesia, afirmamos las protestas pacíficas como un medio para dar voz donde más se necesita.
 
Tenemos claro que está más allá del tiempo para que todos los/as metodistas unidos/as actúen. Es hora de usar nuestras voces, nuestros bolígrafos, nuestros teclados, nuestros pies y nuestro corazón para el cambio.
 
¡Nos unimos a otros/as líderes, juntas y agencias de La Iglesia Metodista Unida para agregar fuerza al mensaje de que ya no permaneceremos en silencio ni cómplices, sino que debemos actuar ahora!
 
Como siguiente paso fiel, pedimos al pueblo metodista unido que lea todo lo que puedan sobre el tema del antirracismo y entablen conversaciones con niños/as, jóvenes y adultos/as. Tener conversaciones con compañeros/as de trabajo y amigos/as. No serán fáciles, pero nos ayudarán a obtener un mayor aprecio mutuo. En un podcast reciente, “Unlocking Us”, el conferencista, autor y presentador del mismo, Brene Brown, es escritor, historiador y profesor de la Universidad Americana, Ibram X. Kendi, dijo: “Al no huir de los libros que nos duelen, podemos permitirle a ellos poder transformarnos. Corrí de los libros antirracistas la mayor parte de mi vida. Pero ahora no puedo dejar de correr detrás de ellos, escrutándome a mí mismo y a mi sociedad, y en el proceso cambiando a ambos “. Que escuchemos no solo con nuestros oídos sino también con nuestros corazones y corramos detrás de libros, podcasts y conversaciones que transforman comunidades enteras.
 
Durante al menos los próximos 30 días, pedimos a todos/as los/as metodistas unidos/as en todas partes, que se unan en oración a las 8:46 a.m. y p.m. durante 8 minutos y 46 segundos, el tiempo que el oficial sostuvo su rodilla sobre el cuello de George Floyd. Haga esto durante al menos los próximos 30 días. Ore por todas las personas de color que sufren a manos de la injusticia y la opresión. Ore por nuestra iglesia mientras nos posicionamos contra el racismo. Imagine el poder de un concierto de oración escuchado en todo el mundo.
 
Y finalmente, citando a la Obispa  Easterling una vez más, debemos decir: “Ha llegado el momento. Desmantelar la arquitectura de la blancura y la supremacía blanca; dejar de crear, implementar y apoyar políticas que perpetúen la injusticia económica; detener las maniobras políticas del silbato que incita a la violencia contra las personas de color; comprometerse a ser antirracista; dejar de vigilar excesivamente a la gente negra y marrón; dejar de usar la fuerza mortal en las interacciones policiales ordinarias con personas negras y marrones. Que deje de matarnos”.
 
Que el Dios de la gracia y la paz te acompañe.
 
Obispo Cynthia Fierro Harvey Presidenta
 
Concilio de Obispos/as de La Iglesia Metodista Unida
 
Este material fue producido por el Concilio de Obispos/as
Traducción y adaptación: Leonor Yanez

 
Conteúdo ALC Comunicación - Organizaciones basadas en fe y redes de organizaciones religiosas, llaman a trabajar juntas por la igualdad de género y justicia, en medio de cambios globales, aumento del nacionalismo y los conflictos. “Estamos viviendo en cambiantes entornos globales, regionales y nacionales. 
 
A medida que COVID-19 se extiende por nuestro mundo, los países, las comunidades y las personas enfrentan desafíos cada vez mayores. La crisis de COVID-19 no opera en el vacío y, como resultado, COVID-19 aumenta las desigualdades preexistentes. Las mujeres y las niñas están experimentando injusticias que se cruzan en lo político, lo social y esferas económicas”, dice la Declaración conjunta dada a conocer la semana pasada.
 
Durante la pandemia del COVID-19 muchos actores religiosos están a la vanguardia del diseño, entrega e implementación de un respuesta holística y sensible al género basada en información precisa. Mientras también practican el distanciamiento social y la adhesión a las pautas de los ministerios de salud.
 
Este tiempo urgente requiere una acción receptiva basada en el amor, la dignidad y la justicia. La fe en Beijing es un colectivo de actores y redes religiosas, que estan pidiendo a los gobiernos, a los actores religiosos y a la sociedad civil, que den respuestas firmes a COVID19, eso puso la justicia de género en el centro.
 
Hacen un llamado colectivo a las organizaciones basadas en la fe y la sociedad civil:
 
  • Abogamos por que los líderes políticos, religiosos y comunitarios se expresen en contra de violencia de género, y garantizar que los servicios para mujeres centrados en las supervivientes tengan buenos recursos y funcionando. Se deben continuar las campañas de sensibilización y las tácticas que incluyen la orientación a hombres y niños en el hogar deben integrarse.
  • Alentamos a las comunidades religiosas a apoyar la solidaridad social a través de cualquier medio que sea disponible, y para aquellos con recursos adicionales para apoyar la conexión y la comunidad entre aquellos en mayor riesgo.Los actores basados en la fe ya son importantes proveedores de educación y apoyo psicosocial.
  • Abogamos durante este tiempo, para que las prácticas se adapten y cuenten con recursos para asegurar que este trabajo continúe.
 
La Declaración completa puede bajarse aquí.
 

 
Conteúdo ALC Comunicación - “Necesitamos tu apoyo para que los centros comunitarios que acompañamos continúen brindando alimentos y elementos de limpieza a las familias. La lucha también es contra el hambre y la indiferencia”, dice la Fundación Hora de Obrar convocando a la campaña solidaria: La diaconía no está en cuarentena.
 
Dialogamos con Guido Forsthuber, de Desarrollo de recursos de la organización.
 
¿Cuántas familias son acompañadas? ¿Cómo ha aumentado la solicitud de ayuda?
 
En la primer semana, destinando fondos de distintos orígenes, se han alcanzado a más de 1000 familias entre centros comunitarios, proyectos, y parroquias. Estas últimas a veces tienen sus propias iniciativas de recaudación locales, otras precisan más apoyo desde la campaña. Es desafío es por un lado sostener este nivel de impacto, sabiendo que la necesidad no sólo se mantiene sino que además crece. No tenemos un número exacto de cuántas familias nuevas se han acercado a los distintos puntos de entrega, pero estimamos por nuestros diálogos que ya en la segunda semana este número fue un 25% mayor. Poder sostener un número tan alto de familias alcanzadas es un enorme desafío en cuanto a que precisaremos de muchas más voluntades, compromisos y donaciones que se sumen a esta iniciativa o renueven su compromiso con una nueva donación si pudiera.. ¡pero tenemos mucha fe en que esto entre todos se puede lograr!
 
¿Cómo ven el panorama general de la crisis?
 
El panorama en cuanto al contexto de crisis es, sin duda, preocupante. Las familias atendidas viven en barrios y contextos donde las necesidades in en contexto normal ya son muchas, y la tasa de trabajo informal y eventual es muy alta. Esto último deja a las familias muy debilitadas en un contexto donde el ingreso se ve fuertemente reducido, si no eliminado por completo. Y la incertidumbre acerca de cuánto durará esta situación hace que la preocupación sea aún mayor. Es en este momento donde dar asistencia alimentaria es crucial para intentar alivianar un poco esta situación. Por eso insistimos en que hoy #EsHoraDeObrar.
 
Hay muchas campañas en esta crisis ¿Por qué donar a HDO, qué les diferencia?
 
Hay muchas iniciativas en la sociedad civil y las distintas comunidades de fe, movilizando grandes esfuerzos para brindar ayuda y es algo que celebramos. En nuestro caso, es importante aclarar que nuestra red de distribución tiene una amplia diversidad geográfica, atendiendo a familias de Argentina, Uruguay y Paraguay de contextos rurales y urbanos, alcanzando también a comunidades indígenas. Pero lo realmente importante es que son familias que conocemos. En todos los casos quienes entregan los alimentos y productos de limpieza son personas que trabajan en esas comunidades regularmente, ya sea desde sus proyectos de desarrollo comunitario, defensoría, capacitación o comunidades de fe. Son vínculos de años, y por ello podemos garantizar que cada ayuda llega al destinatario que efectivamente lo necesita. Tenemos esta fortuna de contar con personas y equipos comprometidos que tienen un trabajo con trayectoria en cada una de las localidades, lo cual hace mucho más fácil nuestra tarea de coordinar desde la Fundación.
 

 
Conteúdo ALC Comunicación/IIsipontino - Decenas de organizaciones y más de 100 personas, líderes y lideresas de distintas comunidades religiosas de la región firman una Declaración interreligiosa en razón de la pandemia de COVID-19. En ella afirman: “Entendemos que esta pandemia viene a poner en evidencia la falta de derechos garantizados para la mayor parte de nuestros pueblos latinoamericanos y caribeños. No se trata simplemente de una cuestión de contagio por el virus sino de la visibilización de dinámicas de inequidad y desigualdad social que emergen en cada sociedad del continente de manera vertiginosa y preocupante”.
 
Luego de un extenso análisis concluyen: “Alzaremos nuestras voces individual y colectivamente no solo para denunciar las injusticias en nuestras sociedades sino también, principalmente, para que todas las personas puedan ser equitativamente atendidas en medio de una crisis que nos involucra como especie. Las soluciones y la salud de todas las personas también vendrán de la mano del trabajo mancomunado de toda la humanidad”.
 
El Documento completo puede bajarse aquí en español.
 
En portugués aquí.
 
En inglés aquí.

 
Conteúdo ALC Comunicación - En 2014, y por iniciativa de Guido Manini Ríos, entonces director nacional de Sanidad Militar, se crea una repartición dentro del Ejército llamada Departamento de Asuntos Religiosos, que tiene como objeto “coordinar y regular las actividades religiosas en el ámbito de la Sanidad Militar, asegurando la asistencia espiritual a quienes así lo requieran”, según la resolución citada por el semanario Brecha.1 Una iniciativa que desde el funcionariado del Estado transgrede la abstención que este debe tener en asuntos religiosos e incluso, sin el atenuante que podría haber sido al menos considerar la diversidad religiosa de las personas que integran la institución estatal. Aunque, de todas maneras, la asistencia espiritual de las personas no le corresponde al Estado.
 
El 23 de setiembre de 2015, con la presencia de los comandantes de las tres fuerzas militares y de la primera dama María Auxiliadora Delgado, el cardenal Daniel Sturla bendijo la capilla del Hospital Militar, cuya construcción había comenzado el año anterior, cuando Manini Ríos era el director nacional de Sanidad. El hecho no sólo ignoró la laicidad de la institución estatal, sino que además, con el amueblamiento y bendición mencionada, parcializó el local a la sola denominación católico-romana, como en el caso anterior.2
 
El 18 de mayo de 2016, conmemorando el aniversario del Ejército Nacional, un grupo de oficiales de las Fuerzas Armadas, encabezados por los entonces comandantes en jefe del Ejército y de la Fuerza Aérea, Manini Ríos y el general Alberto Zanelli, respectivamente, participaron en una misa en la Iglesia Matriz, presidida por el arzobispo Daniel Sturla.3 Para la invitación, dichas jerarquías militares habían utilizado sus sistemas institucionales de mensajería y concurrieron con sus respectivos uniformes de gala, entregando al cardenal Sturla un obsequio “en nombre del Ejército Nacional”, en clara transgresión al respeto y la abstención que las instituciones estatales deben tener en relación a cualquier credo o expresión religiosa.
 
El lunes 17 de febrero de 2020 se realizó una misa de acción de gracias a la que se invitó a legisladores, funcionarios del Palacio Legislativo y a todo el pueblo a celebrar la eucaristía en el templo de la Aguada, dado que allí, a fines de 1828 y comienzos de 1829, funcionó la Asamblea General Constituyente y Legislativa del Estado Oriental del Uruguay.4 Concurrieron el cardenal Sturla y muy pocos legisladores, entre ellos Manini Ríos, pero ahora como novel senador de Cabildo Abierto.5 Si bien dicho evento no debe considerarse contrario a la laicidad del Estado, sí es una señal –al decir del sociólogo Néstor da Costa en la entrevista que sobre el tema brindara en radio Sarandí6– que repetida, según mi opinión, da lugar a una tendencia que supone una concepción y principios que sí son contrarios a ella y que según los tiempos y las oportunidades, en mayor o en menor medida, se manifiestan.
 
Se trata de una relación muy especial de lo religioso con el Estado y viceversa, donde desde lo jerárquico se establece una identificación entre ambos.[^7] Al estilo del cuius regio, eius religio, frase latina del siglo XVI que significaba que la confesión religiosa del príncipe (es decir, del superior y patriarca) se aplicaba a todos sus súbditos del territorio, en este caso ignorando la diversidad eclesiológica, principio empleado en el Sacro Imperio Romano Germánico entre luteranos y católicos para terminar con los enfrentamientos, bastante antes de la Revolución Francesa y del surgimiento de las repúblicas y de la conformación de las democracias como hoy las conocemos.
 
Lo que aquí se expresa es la necesidad de respeto y cuidado hacia las instituciones estatales. Instituciones que están al servicio de toda la población.
 
Nadie pone en tela de juicio que cualquier persona pueda profesar o no una religión. Y más aun, aunque ocupe un cargo en la cámara alta o la cámara baja, o sea presidente de la República u ocupe cargos públicos en cualquiera de las áreas del Estado y sus correspondientes dependencias, que por cierto son muchas, está plenamente aceptado que tiene todo el derecho de practicar su religión, su filosofía o su espiritualidad. Al menos siempre y cuando sepa distinguir los ámbitos donde se mueve y reconocer límites, no sólo por respeto a un ordenamiento jurídico republicano que así lo establece, sino y sobre todo porque allí está el fundamento mismo de la vida democrática en una sociedad conformada por personas diversas.
 
Las reglas y las leyes se establecen por acuerdos y pactos en los que todas las funciones son elegidas y elegibles por la ciudadanía, procurando que la autoridad no esté en quienes tienen o quieren imponer el poder y por miedo son obedecidos, sino en quienes el reconocimiento les viene dado y por el cual luego se les escucha y respeta, tengan o no tengan investiduras o cargos ajenos o externos a ese ordenamiento. Como dice el evangelista Marcos de Jesús: “Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas”. (Marcos 1,22)
 
Más allá del pensamiento, ideas y concepciones que tanto la Iglesia Católica Romana como Cabildo Abierto o cualquier otro partido político pueda tener sobre el modelo de país, de sociedad y de ser humano, lo que aquí se expresa es la necesidad de respeto y cuidado hacia las instituciones estatales. Instituciones que están al servicio de toda la población, porque en la práctica y el quehacer cotidiano de las personas y la sociedad, ese respeto y cuidado hacia las instituciones estatales son la garantía de la convivencia pacífica en el país y del país en el concierto de las naciones. Y esto no significa restar importancia a las instituciones religiosas ni al papel histórico que han desarrollado y estén desarrollando, sino todo lo contrario, es más bien permitirles el espacio y las distinciones necesarias para que con mayor libertad ejerzan su tarea, al menos si de las enseñanzas de Jesús y los profetas bíblicos entienden que se trata.
 
Texto: Hugo Armand Pilón, pastor valdense
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